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九龍城侯王古廟。

　　筆者近得一部?jī)?nèi)容豐富、製作精美的《金門(mén)縣官澳楊氏祖廟奠安紀(jì)念輯》，閱後驚喜萬(wàn)分，因內(nèi)頁(yè)竟有一篇「金門(mén)楊氏始祖亮節(jié)公族裔派衍世系簡(jiǎn)表」。難道他就是「生為侯，死封王」的侯王楊亮節(jié)？原來(lái)他竟在金門(mén)島上開(kāi)基終老，有此發(fā)現(xiàn)，觀乎香港一個(gè)百年謎團(tuán)終得解決！

　　為防讀者不清楚楊亮節(jié)與侯王信仰的關(guān)係，且先讓筆者說(shuō)點(diǎn)背景。

　　陳伯陶首稱(chēng)「侯王」為楊亮節(jié)

　　侯王信仰在香港有著悠久的歷史，像新界圍村所供奉的圍主，便一定有「敕賜助法楊侯大王」之名，而在新界找到的「楊侯古廟」便有8間之多，像大澳楊侯古廟（1699年）、屏山鄉(xiāng)咱嶺楊侯古廟（康熙末年）和米埔楊侯宮（1763年）等，都是200至300年的古蹟，可見(jiàn)其深入民心。

　　然而大家卻要注意一點(diǎn)，就是這位「侯王」雖然大家都知道姓楊，惟其名字卻一直不見(jiàn)流傳，也因?yàn)榇?，不少人便認(rèn)為一些在香港的「侯王廟/宮」，如九龍城侯王古廟（1730年前）和東涌沙咀頭的侯王宮（1765年），其所供奉的便都是同一位不知其名的楊姓侯王。

　　首個(gè)將楊侯跟楊亮節(jié)拉上關(guān)係的人是前清探花陳伯陶（1855-1930年）。他在1917年為九龍城侯王古廟撰寫(xiě)了一篇《新修侯王古廟聖史碑》，在文中，他考證史冊(cè)，力言侯王廟中的「侯王」就是南宋末國(guó)舅楊亮節(jié)，他是「生為侯，死封王」，故名「侯王」，更推測(cè)楊亮節(jié)因護(hù)主途中病歿，土人感其忠誠(chéng)，遂建廟以祀。由於陳伯陶在文壇上深具權(quán)威，加上那個(gè)年代資訊不足，自碑文一出後，境內(nèi)有關(guān)楊侯或侯王的陳述皆受其影響，於今依然。

　　金門(mén)楊亮節(jié)墓。周樹(shù)佳提供圖片

　　楊亮節(jié)未曾赴港

　　然而，據(jù)《金門(mén)縣官澳楊氏祖廟奠安紀(jì)念輯》所載，楊亮節(jié)在景炎二年（1277年）已與宋軍大隊(duì)失去聯(lián)絡(luò)。其時(shí)張世傑等與帝昰、昺和楊太后為避元兵，在福州倉(cāng)皇乘船南行，楊亮節(jié)未能上船，便攜同3名兒子從陸路緊追，如此去到漳州，卻因三子佛曇（世?。┤静?，他只好將其寄養(yǎng)在漳浦的佛潭鎮(zhèn)，而就此一耽擱，他又再跟不上大隊(duì)，於是就帶同長(zhǎng)次二子佛細(xì)（世昌）和佛成（世耀）去到廈門(mén)，欲再尋船追趕，誰(shuí)知就在等待途中，他獲知厓山兵敗之消息，知道宋祚已亡，便隱姓埋名，到廈門(mén)一海之隔的金門(mén)寶珠石（即今官澳）住下，最後鬱鬱終老，死後下葬今楊氏大宗祠「達(dá)山堂」後山的堆灰墓。如今官澳楊氏即楊亮節(jié)長(zhǎng)次二子之後，他們數(shù)百年來(lái)已繁衍至30傳，乃是金門(mén)大族。

　　由此可知，楊亮節(jié)根本沒(méi)有到過(guò)香港，陳伯陶的推測(cè)，理?yè)?jù)明顯有瑕疵，故今後大家言侯王或楊侯信仰，實(shí)不應(yīng)再人云亦云，積非成是，何況深圳境內(nèi)亦有數(shù)間侯王廟，但其侯王不單有姓楊，也有姓陳，像向南侯王廟所奉的便叫陳忠勇，乃是明十二諸侯之一；而石廈楊侯宮奉的雖姓楊，卻是楊家將的楊六郎——楊延昭！