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　政府在新界北部如落馬洲河套區(qū)、古洞北等地發(fā)展，部分村落居民不免要遷離，其影響亦涉及當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰，包括善信愈來愈少，也有廟宇面臨清拆。有村民直言，政府帶頭發(fā)展，村民不是反對(duì)或抵抗，但希望做好妥善安置，「人有地方住，神應(yīng)該都有地方住」。

下灣村及古洞位置圖

　面臨收地村民銳減

　在過去一個(gè)月，新界有不少村落於不同日子慶祝土地誕，記者走訪其中兩場(chǎng)，在圍繞著祭品、誠心拜祭者中，有這種情操能否堅(jiān)守下去之感，因?yàn)閷凫睹耖g信仰中的地方保護(hù)神「土地神」，正受著發(fā)展的影響。

　位處落馬洲的下灣村是一條雜姓村，早於百年前已有人耕作，約於上世紀(jì)四五十年代立村，早期村民都是從內(nèi)地遷來。過去多年來該村受基建發(fā)展影響，村長郭海賢表示，不少人已遷離，如做魚塘的被收回土地，部分漁民搬上樓，一些搬往附近地方建立漁民新村，令出席農(nóng)曆正月二十日年度土地誕的善信減少，「我們村落三四十年前，有二千人住，那時(shí)出席土地神誕的也有千多人，人山人海，有燒炮仗，成塊地都是紅色，現(xiàn)在下灣村村民只有二百多人?！?/p>

　郭村長說，從前花炮也有七個(gè)，下灣村佔(zhàn)多，其餘的屬米埔合盛圍(兩個(gè))、廣義堂(兩個(gè))。廣義堂是由當(dāng)年漁民組成的花炮會(huì)，但自從收回魚塘事件後，花炮會(huì)人數(shù)銳減，但仍保留廣義堂之名。隨人口減少，目前花炮只剩下三個(gè)。他稱早年已經(jīng)歷搬遷的漁民新村村民再面臨收地，未來可能沒有他們的花炮。

　過去數(shù)年疫情，下灣村土地誕只保持拜神儀式，出席村民很少。疫情前的誕會(huì)規(guī)模還包括搶花炮及分燒肉，今年終於復(fù)常，但因落馬洲河套區(qū)的基建發(fā)展致部分村民要遷走，參與者少於百人，不及數(shù)年前的百多人。

　下灣村土地神壇在大榕樹下，右面兩個(gè)是木製花炮。記者 鄭玉君攝

　解禁後可輕易抵達(dá)

　人數(shù)雖然少了，但出席誕會(huì)者(2月10日)依然保持誠心，記者早上10時(shí)來到，已見數(shù)十善信在場(chǎng)，分批到大榕樹下的土地神壇拜祭。下灣村以往屬禁區(qū)範(fàn)圍，要持禁區(qū)紙才可進(jìn)入，自2013年解禁後，外人可輕易抵達(dá)?，F(xiàn)場(chǎng)所見，紅色神壇見有紅雞蛋，以及大批生薑。郭村長解釋，過往一年有人生小孩就會(huì)有紅雞蛋，若是生女孩會(huì)出雞，男孩會(huì)出鵝，大會(huì)會(huì)斬下頭及尾部給回家屬，以示有頭有尾。薑是大會(huì)拿出來，村民、善信拿回家可保平安、子孫綿綿。不久，三個(gè)花炮已齊集，是木做的，原來這款式已有好幾年，從前是紙紮的，因經(jīng)濟(jì)問題改用木質(zhì)，比較耐用。

　喃嘸師傅為村民作福。

　至11時(shí)半，喃嘸師傅於神壇前為各村民作福。12時(shí)，搶花炮活動(dòng)開始。自政府禁用火藥，下灣村改用丫叉和橡筋發(fā)射炮芯。郭村長說，從前的炮芯用彈珠，有紅紙包住，但因彈力太強(qiáng)射得太高，後來改用小木頭，同用紅紙包住。三個(gè)炮芯依次發(fā)射，村民爭(zhēng)相搶奪，搶得者可獲利是。

　另外，上水古洞煙寮於農(nóng)曆二月初二(2月21日)慶祝土地誕。該地村民拜土地最少有七八十年，最早的拜土地只是簡(jiǎn)單的石頭，廿多年前，當(dāng)?shù)氐娜杖?鄒溫黃)出錢出力重修，成為有水泥石椅的社壇。後來受風(fēng)災(zāi)破壞，前年在善信支持下，做了一間新廟，但安放不久，就被北區(qū)地政處指該廟不合法佔(zhàn)用政府土地，將相關(guān)土地圍封及清拆新廟。該廟的管理委員會(huì)後來擬在原來位置做回社壇，可惜沒有回音，結(jié)果須在圍封鐵絲網(wǎng)旁搭建一座臨時(shí)廟宇，安放新做神像(土地公、土地婆)及原來供奉的石頭。

　古洞煙寮土地廟(臨時(shí))內(nèi)供奉新做神像(土地公、土地婆)及原來拜祭的石頭。

　古洞北發(fā)展廟宇未必保留

　古洞煙寮土地廟管委會(huì)主席冒卓祺說，臨時(shí)廟宇的土地屬於政府，建築並不是「坐地」，暫時(shí)仍能保存。惟未來就很難說，因古洞北發(fā)展區(qū)的餘下階段工程，據(jù)知於2024年第二季開始動(dòng)工。動(dòng)工前的收地開始後，臨時(shí)廟宇相信不能保留。

　橡筋丫叉和木頭炮芯。

　年前土地廟重修時(shí)立有碑記(掛於鐵絲網(wǎng))，碑文開首說：「土地伯公信仰，淵遠(yuǎn)流長，源自人民對(duì)土地的崇拜，土地載育萬物，生成五穀，守護(hù)家園，庇佑梓里，土地伯公遍布各地，鄉(xiāng)民建廟，崇德報(bào)功?！闺m然土地的利用已今昔有別，但人們對(duì)其珍視的程度沒變。本身是古洞煙寮第四代人的冒卓祺說，村民不是反對(duì)發(fā)展，他希望政府除要妥善安置受發(fā)展影響的古洞村民，令人人有地方住，守護(hù)土地的神靈都應(yīng)該有地方住。(記者 鄭玉君)

　頂圖：古洞煙寮土地廟(臨時(shí))善信誠心上香。 記者 鄭玉君攝