硯為研磨之器，承載傳統(tǒng)文化精髓；
硯為文房之基，書寫中華文明根脈；
硯為啟蒙之道，耕讀傳家氣韻悠長。
千餘年來，歙硯作為文脈傳承的重要載體，其製作技藝在歙州、也就是後來的徽州一府六縣中廣為流傳，尤以府治所在的安徽黃山市歙縣為最。
至南唐，歙硯僻為御用之品。
宋代推行「重文抑武」的政策，促進了文化藝術的繁榮。
沉寂百年 複橫空出世
元代以降，歙硯文化進入衰退期。明代更無任何歙硯採制的文字記載。而清代唯一有記載的硯石開採只有一次。清道光年間(1821-1850)，歙硯被定為朝廷貢品，其後經(jīng)濟衰退，歙硯生產(chǎn)式微。
到上世紀六十年代，龍尾石的開採始終未能恢復，制硯藝人日漸減少。曾經(jīng)風靡一時的歙硯產(chǎn)業(yè)步入「石盡藝絕」的境地。
1957年，周恩來總理作出「發(fā)掘祖國文化遺產(chǎn)」的重要指示，沉寂百年之久的歙硯復產(chǎn)提上了議事日程。
歙硯復產(chǎn)，離不開專業(yè)人才的培養(yǎng)。葉善祝、胡震龍、方見塵等一批硯雕名家，撐起了歙硯界的一片藍天。
1963年，為了配套歙硯生產(chǎn)，歙縣派出大批人員入駐硯山村，經(jīng)皖贛兩省、歙婺兩縣多方磋商，龍尾石復采啟動。停采距今已有130多年的老硯坑，再次湧現(xiàn)人頭攢動、號角漫山的盛況。
改革開放以來，歙硯受到東南亞一帶國家的青睞，一躍成為換取外匯的重要商品。
與此同時，歙縣有關方面請求省地礦局幫助在徽州地區(qū)範圍之內(nèi)尋找硯礦，後來由332地質(zhì)隊程明銘負責普查任務，歙縣大谷運、上豐、岔口等地的多處硯坑、以及分散在黃山市三區(qū)四縣的其他硯坑得以發(fā)現(xiàn)，歙硯硯石品種越發(fā)豐富多彩。
從「匠」到「師」 推全面繁榮
發(fā)展歙硯，歙縣工藝廠唯才是舉，無論出身。
胡震龍通曉詩詞韻律、擅長書法繪畫，有著深厚的徽文化底蘊。上世紀六十年代製作的幾方歙硯，為歙縣贏得了率先建廠的資格。
繼胡震龍、葉善祝之後，歙硯界的又一領軍人物就是硯雕大師、國畫大師方見塵。
改革開放以來，我國各行各業(yè)有了突飛猛進的發(fā)展，人民生活水平普遍提高，歙硯產(chǎn)業(yè)異軍突起。上世紀九十年代中後期，歙硯迎來了全面繁榮的發(fā)展時期。
這一時期，湧現(xiàn)出了王祖?zhèn)?、鄭寒等一批硯界才俊，他們不僅在硯技上推陳出新，更在書畫研習、詩詞創(chuàng)作上不懈追求，賦予一方方硯石全新的溫度，全新的生命。
現(xiàn)存世中國工藝美術大師不足400人，歙硯雕刻界王祖?zhèn)ァ⑧嵑昧衅渲?，實為難得。除此之外，安徽省工藝美術大師、民間工藝最高獎——「山花獎」得主，更是在歙硯界全面湧現(xiàn)。新一代的歙硯人，他們潛心學藝、自我突破，努力實現(xiàn)著從「匠」到「師」的跨越。
在歙硯技藝的傳承上，歙硯協(xié)會通過校企合作、研學、師帶徒等多種方式齊頭並進，為後續(xù)人才做好儲備。截止當前，歙硯從業(yè)大軍3萬餘人，他們緊握手中刻刀，緊扣時代脈博，搏風擊浪，勇毅前行。（記者 吳敏 通訊員 歙縣融媒體中心）
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