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    正在巴拉圭亞松森召開的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第19屆常會(huì)5日通過評審，決定將「羌年」從急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄轉(zhuǎn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

    羌?xì)v新年不僅被羌人看重，也深受北川各族人民的喜愛。1991年，四川省綿陽市北川縣在老縣城龍王灘體育場舉辦了規(guī)?？涨暗膽c羌年活動(dòng)，萬人空巷，受到社會(huì)一致好評。1991年至今已歷33年，北川縣委、縣政府一直高度重視這一非遺項(xiàng)目的傳承，堅(jiān)持每年農(nóng)曆十月初一組織慶?；顒?dòng)，即使2008年特大地震當(dāng)年，受災(zāi)群眾居無定所也未曾中斷，慶羌年已成為北川的一大傳統(tǒng)文化品牌。

    歷史上，羌族有過自己的曆法。據(jù)明末學(xué)者顧炎武說，羌族釋比「推算日月蝕及甲子建除，毫釐不差。大率以十月為一歲」。也就是說，羌?xì)v以10個(gè)月為1年，一月36天，餘下5天為過年，合計(jì)365天。古羌族的這種曆法與中央政府推行的曆法迥然不同，居然是以10個(gè)月為一年，那麼按照羌族這種曆法確定的新年，當(dāng)然應(yīng)該叫羌?xì)v年了。可惜古羌族的這種曆法到了清代，就逐漸消失了。清康熙以前，羌年的日期是以羌?xì)v計(jì)算。康乾盛世，成都地區(qū)的農(nóng)業(yè)手工藝蓬勃發(fā)展，大批羌族男女會(huì)在羌?xì)v年之後的農(nóng)閒時(shí)節(jié)，前往成都平原務(wù)工。由於生計(jì)方式改變，以農(nóng)曆計(jì)算的新年（春節(jié)）開始出現(xiàn)在羌族文化中，按照羌族曆法推算的新年也趨於淡化，春節(jié)最終成為羌族一年當(dāng)中最為隆重的節(jié)日。

    20世紀(jì)80年代，在國家的大力支持下，羌年得到恢復(fù)。1986年十月初一，「首屆在京羌族同胞『羌?xì)v年』慶祝大會(huì)」在北京舉行。此後，每年農(nóng)曆十月初一羌族人都會(huì)慶祝羌年。而新恢復(fù)的節(jié)日，出現(xiàn)了「羌年」和「羌?xì)v年」兩種不同的叫法。因?yàn)榍甲鍟逊ㄒ呀?jīng)消失，現(xiàn)在是按照農(nóng)曆來確定時(shí)間的，所以叫「羌年」才是恰當(dāng)?shù)?；但因?yàn)榛謴?fù)羌年後舉行的第一個(gè)慶祝大會(huì)的會(huì)標(biāo)中，將其稱為「羌?xì)v年」，所以這種叫法被廣泛沿用下來。但作為國家認(rèn)可的非遺項(xiàng)目，這個(gè)民族節(jié)慶一直被稱為羌年，而不是羌?xì)v年，其傳承人也被稱為羌年傳承人。

    據(jù)了解，古羌族過新年，實(shí)際上是每年一次的慶祝豐收和感恩的活動(dòng)。羌族釋比經(jīng)典《木姐珠》中說，天神木比塔的么女兒木姐珠，執(zhí)意下凡與羌族青年斗安珠結(jié)婚。臨行時(shí)，父母給了樹種、糧種和牲畜作陪奩。木姐珠來到凡間以後，很快繁衍了人類，所種的樹木驟然成林，糧食豐收，牲畜成群。木姐珠不忘父母恩澤，便在秋收以後把豐收的糧食和肥壯的牲畜擺放在原野上，向上天祝禱。從此以後，羌?xì)v年就成為羌民喜慶豐收、感謝上天的日子。古代羌年慶祝活動(dòng)由各村寨自行組織，羌年來臨，各家各戶便忙著殺豬宰羊，蒸「瓦達(dá)」(一種用蕎麵包肉和豆腐做成的三叉形大蒸餃)，有的還用麥麵做成牛、羊、雞、馬、狗等各種形狀的彩色祭品，以祭祀祖先和天神。有的人家在牆壁畫上「萬」字格，表示慶祝人畜興旺，莊稼豐收。每年羌?xì)v年當(dāng)天，全寨男女老少穿上節(jié)日盛裝，帶上祭品、咂酒和食品出門，到野外參加慶?；顒?dòng)，青壯年男子還在彩色腰帶上插一支兩尺多長的油竹管，內(nèi)裝三根錦雞長翎。慶?；顒?dòng)大體由祭祀和娛樂兩部分內(nèi)容組成，先由寨中德高望重的老人主持宰殺牛羊祭天神，焚燒紙做的猛獸，驅(qū)除邪惡；繼而由四名壯漢抬著天神的象徵—白石，眾人隨同遍游全寨；接著男女老少在草坪上圍成一個(gè)個(gè)圓圈，載歌載舞，俗稱跳喜慶薩朗。其間，穿插飲咂酒、饋贈(zèng)所帶美食享用、互賀新年等活動(dòng)，狂歡到深夜方盡興而散。漢族的春節(jié)是家人團(tuán)聚的節(jié)日，羌族的新年則不同，是一個(gè)開放的、社會(huì)性的節(jié)日。人們走出家門，聚在一起，共同歡度佳節(jié)，共同慶祝豐收，共同憧憬未來，氣氛喜慶而熱烈。（記者 張寶杉 資料/北川縣委宣傳部）