華夏文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。地處贛東北的萬(wàn)年縣，無(wú)疑是這幅文明長(zhǎng)卷中一顆璀璨的明珠。仙人洞與吊桶環(huán)遺址的發(fā)掘早已名揚(yáng)四海，12000年前先民馴化的稻穀遺存，打開(kāi)了世界稻作起源的神秘大門(mén)，也奠定了萬(wàn)年縣在人類文明史上的里程碑地位。
萬(wàn)年縣蘊(yùn)藏的歷史底蘊(yùn)遠(yuǎn)不止於此，清代橋頭劉家村屹立的旗桿石與大赦庵內(nèi)斑駁的碑文，如同穿越時(shí)光的信使，正默默講述著萬(wàn)年大地的綿延文脈，彰顯著考古探尋連接古今的無(wú)窮力量。
旗桿石，光耀門(mén)楣的身份象徵。在陳營(yíng)鎮(zhèn)橋頭劉家村的村口門(mén)樓兩側(cè)，四塊厚重的旗桿石靜靜矗立。這些長(zhǎng)方形的青石，高約140釐米、寬約40釐米，造型簡(jiǎn)單、無(wú)繁複雕飾，卻是劉氏家族無(wú)上榮光的象徵。它們屬於清代的劉翼程家族：一組刻有「嘉慶丁醜科翰林院」字樣，對(duì)應(yīng)族譜中翰林院庶吉士劉翼程的功名；另一組寫(xiě)著「癸亥科歲進(jìn)士」，則可能屬於劉翼程之父劉扈蕓。這些功名石曾是立於宗祠或陵墓前的「光榮榜」，木旗桿高懸其上，宣示著這個(gè)家族在科舉階梯上取得的巨大成功，是「學(xué)而優(yōu)則仕」理念下家族榮耀的終極標(biāo)識(shí)。
陳營(yíng)鎮(zhèn)橋頭劉家村的旗桿石，原本共有八塊，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨洗禮，其中半數(shù)遺失，倖存的四塊也在上世紀(jì)七十年代一度被棄置田野。1997年，劉氏家族後人將它們尋回，重砌於村口。
這些旗桿石不僅是後世子孫對(duì)先輩奮鬥精神的追溯與致敬，更凸顯了民間自發(fā)守護(hù)歷史文化的接續(xù)力量，對(duì)崇尚學(xué)識(shí)、傳承家風(fēng)具有重要意義。
在大源鎮(zhèn)柳家村南的南嵩塢懷抱中，大赦庵遺址訴說(shuō)著一段更為久遠(yuǎn)的家族傳奇故事。一方鐫刻於乾隆十三年的《重立碑記》，猶如歷史的守護(hù)神，屹立不倒。此碑圓首雕龍，邊飾纏枝花卉，長(zhǎng)約兩米，盡顯莊嚴(yán)與厚重。碑文層層追溯可至唐末風(fēng)雲(yún)，忠臣劉汾為避僖宗徵召，遁世隱居於此，其背後隱情雖未明示，但結(jié)合八十年代出土的「大赦庵神主碑」，一段感人肺腑的真相逐漸浮出水面——?jiǎng)⒎跒檎樟弦虿∈дZ(yǔ)、矢志不嫁的愛(ài)女金姑，毅然築庵隱居，父女倆最終在這片土地上安然長(zhǎng)逝。
萬(wàn)年縣博物館館長(zhǎng)王團(tuán)華和考古工作者給大赦庵神主墓碑拓片
庵內(nèi)，劉汾神位莊嚴(yán)，金姑塑像栩栩如生，香火綿延不絕。乾隆碑記，不僅是慈憫父愛(ài)的歷史見(jiàn)證，更是一部生動(dòng)的民間檔案，詳盡記載了明清時(shí)期圍繞這方精神聖地的虔敬、守護(hù)與紛爭(zhēng)。順治年間殿宇重修，康熙年間族人合力植樹(shù)；而乾隆四年，一場(chǎng)因庵產(chǎn)權(quán)引發(fā)的糾紛，讓升溪、塘濱等村的劉姓族人陷入長(zhǎng)達(dá)五年的訴訟泥潭，最終得以平息。
紛爭(zhēng)過(guò)後，族人齊心協(xié)力再修神像、增建殿堂，並將歷代訟案文書(shū)輯錄成《昭鑒錄》，希冀子孫後代永守祖業(yè)。遺憾的是，《昭鑒錄》及相關(guān)宗譜已湮沒(méi)於歷史長(zhǎng)河。唯有此碑，傲然挺立，穿越時(shí)空的阻隔，傳遞著家族不屈的意志與永恆的守望精神。
大赦庵神主墓碑的拓片工作成功了
萬(wàn)年大地，從仙人洞中改寫(xiě)人類農(nóng)業(yè)史的農(nóng)耕曙光，到吊桶環(huán)遺址蘊(yùn)藏的先民生存智慧；從大赦庵碑刻流淌的家族守望，到橋頭劉家村口功名石銘刻的文明印記，這片土地如同一個(gè)深邃的文化寶庫(kù)。這裏的遺跡並非散落的遺珠，而是一條連貫綿長(zhǎng)的文明紐帶?？v然歲月侵蝕、記憶模糊，後人的指尖觸碰之間，血脈深處仍能激蕩起那份古老的共鳴。（記者 林琳 黃穎 圖片 王團(tuán)華）
頂圖：陳營(yíng)鎮(zhèn)橋頭劉家村村口門(mén)樓兩側(cè)的旗桿石
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