西貢蠔涌鹿尾村及西貢墟一帶聚居的潮州人，每年盂蘭節(jié)都會舉行勝會，拜祭關(guān)大德元帥，但落成40年的元帥廟出現(xiàn)漏水情況，外貌亦殘舊簡陋，西貢區(qū)潮僑街坊盂蘭勝會理事會議決重修，新廟將凸顯潮州廟宇特色，如門樓兩旁的門牆均有石浮雕、廟內(nèi)有三載五木瓜樑 等，原預(yù)計今年3月動工，9月初竣工以迎接盂蘭勝會，惟受疫情影響，潮州技工未能赴港，勝會亦因疫情一切從簡，理事會期望疫癥盡快過去，未來可讓香港市民觀賞潮州廟宇傳統(tǒng)技藝。
香港商報記者 鄭玉君
關(guān)大德元帥廟不同時期面貌，左起：1978年砌磚廟，由日本知名學(xué)者田仲一成拍攝;1980年落成的平房式石屎廟，較樸素簡陋;未來重修後的潮州建築特色新廟(模擬效果圖)，外形華麗，預(yù)計耗資400萬元。胡炎松提供圖片
師傅已做好前期工作
關(guān)大德元帥廟坐落在鹿尾村休憩公園旁邊，距蠔涌車公廟數(shù)百米。廟宇現(xiàn)在已見不到舊時模樣，只剩下三面牆，頂部蓋了遮雨棚架，便利工人施工。西貢區(qū)潮僑街坊盂蘭勝會理事會總理胡炎松表示，2018年初大家同意重修後，幾個理事於年中到潮州視察廟宇，最後決定由專門建造潮州廟宇的師傅負(fù)責(zé)重修事宜，同年下半年，師傅已來港視察三次，為重修工作做好前期工作。
由於工程不小，需要15個技工，去年中入紙入境處申請赴港工作，年尾獲得核準(zhǔn)，「我們1月8日已將廟內(nèi)關(guān)公神像搬往隔籬的臨時神棚，兩盞木做宮燈亦一同掛起，另一塊關(guān)大德元帥石碑亦拆了下來，本港工人隨即將廟宇拆走大部分，好等潮州工人施工?！沟?月起疫癥降臨，3月動工算盤打不響，潮州技工赴港暫時無期，今年西貢區(qū)潮僑街坊盂蘭勝會亦沒有木偶戲、經(jīng)師誦經(jīng)等儀式，只保留拜神及燒衣的簡單儀式。
關(guān)大德元帥廟因疫情影響潮州技工赴港。
部分構(gòu)件內(nèi)地預(yù)製
雖然元帥廟未知何時可展開重修，但部分構(gòu)件工作已在內(nèi)地展開。其中一工序是石浮雕，這是潮州廟宇建築特色之一。石浮雕在門樓兩旁的門牆，浮雕圖案為象徵吉祥的大象、麒麟，浮雕面由一般的2吋增至6吋，更顯玲瓏浮凸，立體感很強(qiáng)。石雕亦見於厝角頭，高聳挺拔的厝角頭是潮汕民居的顯眼之處，一般以灰塑做成凹凸形傳統(tǒng)垂帶圖案，元帥廟用全石材雕刻，突出建築物立體輪廓。
另一建築特色是廟內(nèi)會有一對樑架頂住天地樑。胡炎松說，潮州人信仰最高天地，天地樑的天樑是主樑，位處上方，圓形，象徵天，地樑位處下方，較小，方形，象徵地，而將天地樑頂著的一對樑架分布正廳兩旁。樑架亦作為屋架，建造特色是「三載五木瓜」，三載是三條木樑，木樑間以瓜狀木雕撐起，最下的大載有兩個木瓜，二載亦有兩個，三載有一個撐著地樑。寓意子孫綿綿的木瓜，亦先在內(nèi)地雕好。另外，樑材所用木材是硬度高、防白蟻的紅鐵木或鹽柴，木雕則採用樟木。
胡炎松說，未來重修後的關(guān)大德元帥廟將是獨(dú)一無二，因為現(xiàn)時香港並沒有充滿潮州古建築特色的廟宇。事實上，元帥廟供奉的神祀也是全港獨(dú)有。
胡炎松說，未來重修後的關(guān)大德元帥廟將是獨(dú)一無二的。
關(guān)帝像1月份時已搬往臨時神棚，兩旁高掛木做宮燈，而石碑神位因拆廟時有些破損，已另放安全地方。
五十年代已有潮人聚居
據(jù)胡綜合族中父老資料，五十年代已有潮州人聚居蠔涌鹿尾村，以種田、養(yǎng)豬、養(yǎng)魚為生，但魚塘偷魚事件時有發(fā)生，為團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)里、冀求生活暢順，每年農(nóng)曆七月盂蘭節(jié)，在魚塘邊燒衣拜神，當(dāng)時用木搭了小廟拜伯公土地，由於附近為山地，推斷其時所拜者為山神武伯公「大德伯公」(另有文伯公「福德」)，其形為有鬚、握劍、腳踏老虎。後來村附近有拜觀音的乩童，夢見派來鎮(zhèn)守鹿尾村的守護(hù)神為「關(guān)大德神」，一幀由日本知名學(xué)者田仲一成於1978年拍攝的照片，顯示在魚塘邊的木廟已變成砌磚廟，內(nèi)有關(guān)大德神明牌位。後來魚塘發(fā)展為匡湖居，廟要遷拆，鹿尾村休憩公園旁邊有地，新廟即大元帥廟於1980年落成並立關(guān)大德元帥神位石碑，後有盂蘭勝會總理將關(guān)帝像移入，與神位石碑一同供奉。胡說，大德是有道行者，冠了「關(guān)」字，而關(guān)大德未必是關(guān)帝，但關(guān)帝亦是道義者，對信奉人士來說有正面影響，供奉至今。
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