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來(lái)穎燕

    上海人對(duì)洗澡是有執(zhí)念的。一直到上世紀(jì)八十年代末，對(duì)於大多數(shù)的上海人而言，擁有一間獨(dú)立的衛(wèi)生間，可以不用去公共浴室，不用在房間裏找個(gè)大盆、大冷天吊個(gè)浴罩，大動(dòng)幹戈地洗熱水澡，還是件奢侈的事情。記得一位如今已經(jīng)蜚聲學(xué)界的學(xué)者談及當(dāng)年為什麼會(huì)毅然決然地選擇去國(guó)外留學(xué)時(shí)，竟然說，當(dāng)時(shí)的第一動(dòng)能是知道去了國(guó)外，可以簡(jiǎn)單地洗上個(gè)熱水澡。我默默聽著他誠(chéng)懇、坦率的追憶，覺到他骨子裏透出的對(duì)於生活品質(zhì)的不懈追求如此真實(shí)，像是在塵埃裏開出的永生花。

    人的需求分很多層次，馬斯洛的理論廣為流傳——人的需求等級(jí)被形象化為了一個(gè)金字塔，從下依次而上——生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)，但是此在的現(xiàn)實(shí)常常會(huì)擦去堅(jiān)實(shí)的理論界線。如果大而化之，洗澡可與泡澡混談，但細(xì)想，它們的需求旨向大不相同。當(dāng)清潔身體的生理需求超越了其本身，就會(huì)默默在其他的需求層面滲透、蔓延。

    這些年，身邊陸續(xù)有好幾個(gè)朋友告訴我說自己在江西宜春買了個(gè)小屋子，只為了當(dāng)?shù)氐臏厝偶儆虚e的時(shí)候，可以常去泡泡。

    我很驚訝，溫泉並不稀奇。不說遠(yuǎn)，單是上海附近的江浙一帶，就有不少。隨便搜一搜旅行網(wǎng)站，瞬時(shí)可以跳出許多條主打溫泉的線路，但這些都高懸著旅遊的名義。旅遊者的心態(tài)，是點(diǎn)到為止的體驗(yàn)，但顯然，會(huì)讓人動(dòng)用積蓄去為了溫泉買房，這種體驗(yàn)的吸引力實(shí)在巨大。我很困惑，至於嗎？

    事實(shí)證明，永遠(yuǎn)不要試圖在此地想象彼岸的邏輯。去了宜春，竟隨處可聞上海話，以至於據(jù)說宜春當(dāng)?shù)氐姆績(jī)r(jià)因?yàn)樯虾Ｈ说闹脴I(yè)水漲船高。當(dāng)然，宜春宜居絕不是上海人的獨(dú)特認(rèn)知，只是地理位置和對(duì)洗浴的特殊情結(jié)，才讓宜春和上海形成了一種奇特的鏈接。如果體驗(yàn)和了解過當(dāng)?shù)氐臏厝?，就?huì)理解動(dòng)了腦筋要在當(dāng)?shù)刭I房的那些人，並非出於一時(shí)衝動(dòng)。

    宜春的溫泉，最大的特點(diǎn)是富硒。雖然所有的溫泉都會(huì)標(biāo)榜富含各種礦物質(zhì)，但是宜春的溫泉?jiǎng)僭陴B(yǎng)生功能超乎尋常，當(dāng)?shù)責(zé)o癌村、長(zhǎng)壽村的存在，是讓人信服的證據(jù)。距離宜春市區(qū)15公里處的溫湯鎮(zhèn)，顯然以溫泉得名，名副其實(shí)地遍布了溫泉度假酒店。入得其中，滿目是大大小小、霧氣迷蒙的室外溫泉浴池，旁有電子屏實(shí)時(shí)顯示池子裏的水溫——只因溫泉出水時(shí)的溫度高達(dá)68到72度，必須加以人工干預(yù)，才能供人享用。會(huì)吸引人不斷地從一個(gè)池子挪到另一個(gè)池子，是因?yàn)槊總€(gè)湯池添加了不同的中草藥材和植物，從艾葉、金銀花、蘆薈、雞血藤，到紫羅蘭、玉蘭花。想來(lái)店家是怕遊客不滿足於單純的溫泉水滑，而特意研發(fā)出的不同溫泉的藥用效用。但恐怕後來(lái)添加的成分更多作用在於心理暗示，真正起效的依然是宜春溫泉的天然成分。

宜春泉水

    在宜春溫湯鎮(zhèn)有兩處古井，泉水在水汽騰騰中汩汩冒泡。其中一處大些，一邊立著書有「溫湯」二字的石碑。古井據(jù)傳是南宋定遠(yuǎn)禪師所建，因此又有禪宗溫泉之名。井池後又幾經(jīng)修建。雖不知那塊石碑何時(shí)而立，但見那小篆的雄渾古樸，在這片迷蒙中顯得縹緲久遠(yuǎn)。早在《後漢書·郡國(guó)誌》中，就有記載——「宜春南鄉(xiāng)三十五裏，有溫泉，冬夏常熱，湧出，投生卵即熟，以冷水和之，可祛風(fēng)疾?！贯醽?lái)明正德年間的《袁州府誌》等典籍中也多有載錄。算起來(lái)，漢代時(shí)溫湯溫泉已經(jīng)名聞天下。兩千多年的光陰流轉(zhuǎn)，這明月山溫泉古井水竟一直水位未降、水溫不減，出水量也始終巨大。「今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人」這神秘遙遠(yuǎn)又真實(shí)可觸的古井邊，到底兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，徘徊過幾多人影？

    據(jù)說，宜春的溫泉是世界僅有的三處世界級(jí)多用途優(yōu)質(zhì)溫泉，另外兩處在法國(guó)和日本。因?yàn)闆]有去過那兩處的溫泉，又因?yàn)槁吠颈憷麃?lái)到了宜春，心裏竟然有了慰藉和僥幸，但同時(shí)也犯嘀咕，雖然沒有去國(guó)外泡過溫泉，國(guó)內(nèi)的也嘗試過一些。宜春的溫泉，真的有這麼神奇嗎？猶記當(dāng)年在臺(tái)北陽(yáng)明山的經(jīng)歷。沿山路向上，硫磺的氣味漸濃，以至於待久了才能漸漸適應(yīng)。跟這硫磺味一樣濃烈的還有在泡溫泉時(shí)的自我暗示，仿佛可以覺到藥性在一層層滲入肌膚。但是宜春的溫泉完全無(wú)色無(wú)味，泡在其中，除了水溫，其他是無(wú)感的。當(dāng)然，這說明了它為何可以多用途——不僅適合泡，也適合飲。只是泉水入口並無(wú)想象中的甘冽，不免失望，覺得不過如此。但是奇怪的是，在宜春的那些日子，一路飲用的都是罐裝的泉水，等到離開，原來(lái)習(xí)慣的那些堪為飲用水上選的品牌瓶裝水，突然讓人覺得難喝起來(lái)。真是一方水土養(yǎng)一方人，潤(rùn)物無(wú)聲而潛移默化。

    「薰湯漸漬消累苦，幾度舒恬客自眠。」月上樹梢，小鎮(zhèn)的街巷上竟然齊齊地坐著用桶裝的溫泉泡腳的人群，年齡不一，神態(tài)卻是一色的泰然和習(xí)以為然。泡和飲溫泉已經(jīng)成了他們的自然生活方式。只有我們這些外來(lái)的和尚，嘖嘖稱奇，當(dāng)然更有羨慕。

    回到上海，朋友見我對(duì)宜春溫泉的贊譽(yù)，突然問了一句：「當(dāng)?shù)赜谢鹕絾幔俊埂负孟駴]有啊?！埂溉绻麤]有火山怎麼會(huì)有溫泉？」一句話把我嗆住。趕緊搜資料——原來(lái)印象裏溫泉會(huì)與火山捆綁，是因?yàn)榛鹕绞紫葘?dǎo)致地?zé)?。宜春的溫湯?zhèn)位於武功山花崗巖穹隆地貌之中。穹隆構(gòu)造核部花崗巖的熱釋放為溫泉的形成提供了熱源，而穹隆周邊的拆離斷裂帶又為地?zé)崴仙峁┝送ǖ?，因此溫湯溫泉得以從花崗巖內(nèi)部噴湧而出，千年不絕。

    這溫泉原來(lái)是水面上的冰山，水面之下千萬(wàn)年前的地殼變動(dòng)才是它不竭的地基。我們永遠(yuǎn)都無(wú)法盡知大自然曾經(jīng)發(fā)生過什麼，正在和將要發(fā)生些什麼,就像我們慣常裏對(duì)於溫泉成因的認(rèn)知原來(lái)如此局限。置身萬(wàn)物之中，我們都是如此單獨(dú)的個(gè)體。

    這種異樣的孤獨(dú)感在登宜春明月山時(shí)突然加劇。明月山秀麗俊朗，名聲在外，令人期待。原先排定好登山的日子晴朗無(wú)雲(yún)，但當(dāng)天一早雲(yún)卻陰沈著壓了下來(lái)，繼而竟下起雨來(lái)。僥幸盼著也許登上這海拔千余米高的山頂會(huì)有另一番光景，卻居然雨勢(shì)不斷。坐纜車，抵達(dá)山頂，也只見白茫茫一片，山石草木都只影影綽綽，分不清遠(yuǎn)近。我想到黑塞的詩(shī)：「在霧中散步，真是奇妙！一木一石都很孤獨(dú)，沒有一棵樹看到別棵樹，棵棵都很孤獨(dú)?！勾丝?，明月山上的樹和石都孤獨(dú)嗎？千百年來(lái)它們是人類情感的投影，是個(gè)人的聲音和自白，是人面對(duì)自身局限時(shí)的依靠和出口。這些感慨和抒懷的軌道印證著人們的幻想——人與自然的終極關(guān)系是和諧的共生共榮。但，幻想只是願(yuàn)景。

    等到下了山，天又突然放晴了。我有些沮喪地跟導(dǎo)遊說，如果晚兩個(gè)小時(shí)上山就好了。導(dǎo)遊卻很淡定地回答：那不一定。山下晴山上雨，或者倒過來(lái)都是常有的事。說不定我們現(xiàn)在看著雨停了，山上的雨卻更大了。我於是安慰自己，誰(shuí)都無(wú)法預(yù)見上山時(shí)看到的風(fēng)景——自然太過強(qiáng)大和莫測(cè)了。

    面對(duì)療效神奇的溫泉，我們嘖嘖稱奇，近乎膜拜地、想方設(shè)法地研究、靠近，禪宗溫泉之名更賦予了其文化的風(fēng)貌。但是茫茫天地之間，暗藏有多少不為人知的風(fēng)景和神跡？明月山水清奇秀美，但那只存於我們的想象之中，最後在眼前呈現(xiàn)出來(lái)的景觀永遠(yuǎn)是個(gè)魔盒，我們只能無(wú)奈或者慶幸。

宜春溫泉

    自然與人或者必然是隔離和疏遠(yuǎn)的。它自身演化的規(guī)律對(duì)於人類來(lái)說太迷幻了。但正是這種迷幻，讓我們重新理解自己，用裏爾克的話說：「在自然崇高的漠然中必須有敵對(duì)的意味，才能給我們的生存以一種新的解釋?！惯@敵意會(huì)讓我們感知到自身的渺小，這樣的自省會(huì)觸動(dòng)我們重新意識(shí)到人與自然該如何進(jìn)行和解。

    宜春的下轄縣級(jí)市之一樟樹市有著中國(guó)藥都之稱。話說「藥不到樟樹不齊,藥不過樟樹不靈」，我可以理解前一句概指歷史的車輪碾過留下的積澱，使得樟樹一地能聚集起中國(guó)藥材的精華，只是對(duì)後一句很費(fèi)解。直到一家藥鋪的老闆操著口音告訴我說，很多人會(huì)對(duì)中醫(yī)的療效有疑惑，其實(shí)不是藥方不對(duì)，而是藥材質(zhì)量不夠到位。所謂到位，不僅是指原材料要正宗、要好，也在於藥材的加工手段要懂得順勢(shì)而為地增強(qiáng)藥效。樟樹就是因?yàn)橛兄鄠鞯乃幉募庸すに嚕懦删土恕杆幰^一過樟樹才會(huì)靈驗(yàn)」一說。一下子恍然，原來(lái)許多藥材的加工，比如將直條的石斛卷成圈，並非只是為了美觀，更是為了檢測(cè)藥材質(zhì)量、提升藥效。

    人與自然並非只能處?kù)秾?duì)峙或是合一的兩極，而是可以互相對(duì)視和激發(fā)——如同那中藥材，自然天性和人為技藝互為依賴，才成全了藥效。人與自然或者在最深處是相通的，「那裏浸潤(rùn)著一切生長(zhǎng)者的根」（裏爾克語(yǔ)）。

    在宜春市區(qū)附近發(fā)現(xiàn)一處設(shè)計(jì)得頗有格調(diào)的民宿?，F(xiàn)代化的建築和構(gòu)造風(fēng)格與周圍的古木、山石在一起，竟然也混搭出一種別致的風(fēng)情。偶然得知，老闆居然也是上海人。之前做生意有了一定的家底，但睡眠一直不好。直到有一天，在此處的一棵千年紅豆杉樹下居然放鬆地睡著了。從此一種奇異的感覺和意念揮之不去——此處是福地，不願(yuàn)離開。既然如此，不如開一家民宿。如今這家民宿因?yàn)樘貏e的經(jīng)營(yíng)理念已經(jīng)小有規(guī)模，只是要用心經(jīng)營(yíng)，此中滋味實(shí)在一言難盡。

    這實(shí)在是一個(gè)人被自然的力量莫名地「點(diǎn)化」的傳奇故事。但是在福至心靈的美好背後，並沒有童話般順理成章的幸?！@一番全新而艱辛的歷練一旦開啟，民宿主人的人生又是另一片風(fēng)景了。人之於自然，或者就是這樣在靠近與疏離之間騰挪著腳步，不斷退回到共同的深處，尋找著屬於自己的運(yùn)行軌道。也因此，我們願(yuàn)意將自己深深埋入溫泉湯池，渴望著去負(fù)擔(dān)充滿於天地之間的極大同時(shí)極微渺的神秘。

    作家簡(jiǎn)介：

    來(lái)穎燕，青年評(píng)論家，《上海文學(xué)》雜誌副主編，副編審，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館特邀研究員。曾獲首屆歐陽(yáng)山文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)論優(yōu)秀獎(jiǎng)。在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》《上海文化》《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》《收獲》《南方文壇》《當(dāng)代文壇》等刊物發(fā)表文章。著有評(píng)論集《感受即命名》。