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    國(guó)人家教猶如調(diào)試古琴，清音與醇響交相應(yīng)和為佳。北宋范仲淹幼年寄居佛寺，日食齏粥而手不釋卷，寒夜以冷水沃面提神，這番「窮養(yǎng)」造就出他「先天下之憂(yōu)而憂(yōu)」的胸懷。而東晉謝道韞詠雪之才，王羲之蘭亭雅集，這般「富養(yǎng)」孕育出「林下風(fēng)度」的雅韻。家教之道，恰似古琴絲弦，松則音濁，緊則聲焦，貴在張弛有度。

《謝女詠雪》圖

    明代《菜根譚》有雲(yún)：「咬得菜根，百事可做?！箽W陽(yáng)修幼時(shí)以荻畫(huà)沙練字，范仲淹斷齏畫(huà)粥的典故，皆印證窮養(yǎng)可磨礪心志。然北宋寇準(zhǔn)豪宴金蓮燭，卻教出奢靡子孫；而南朝謝安家族鐘鳴鼎食，反培養(yǎng)出謝道韞這般詠絮才女。可見(jiàn)物質(zhì)豐儉並非關(guān)鍵，正如《世說(shuō)新語(yǔ)》所載，謝安教子「芝蘭玉樹(shù)欲使其生於庭階」，重在精神園圃的耕耘。

    司馬光《訓(xùn)儉示康》揭示玄機(jī)：「儉素為美，清心為本?！?jié)h代疏廣散金教子孫自食其力，清代張英「讓他三尺又何妨」的家訓(xùn)旨在寬讓?zhuān)哉宫F(xiàn)家教之雙重智慧。如同蘇東坡既能「長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美」，亦懂「菊殘猶有傲霜枝」，家教的底蘊(yùn)應(yīng)如太極之陰陽(yáng)，既教寒門(mén)子弟如蒲草堅(jiān)韌，又養(yǎng)貴胄兒女似幽蘭自芳。

    琴弦鬆緊重在調(diào)心，家教之本始自培元。敦煌壁畫(huà)裡的飛天衣帶當(dāng)風(fēng)，既有泥胎匠人的心力勤勉，亦有畫(huà)師的靈思慧智。無(wú)論門(mén)第高低，能讓孩子胸藏萬(wàn)卷書(shū)，眼底有星河，方是華夏千年家教之真諦。正如陶淵明採(cǎi)菊東籬，既見(jiàn)南山悠然，亦存猛志常在，這般剛?cè)嵯酀?jì)的品格智慧，才是中國(guó)式家教之精髓。（王樹(shù)成）

頂圖：范仲淹-斷齏畫(huà)粥